(no subject)
Nov. 24th, 2010 06:13 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hild_of_vilnius...Встречаются иногда на играх существа класса «волшебный помощник». Фэйри какое-нибудь, волшебное животное или даже вещь, ну или еще кто-нибудь.
Отношение к ним может быть самым разным: можно гордиться и радоваться – не к каждому ходят в гости феи, не у всякого есть говорящая собака - или не всякому доверяет настолько, что бы заговорить. Можно восхищаться и радоваться чуду, можно уважать это существо, видеть в нем личность – со своей жизнью, радостями и печалями, потребностями, может быть, специфическими и не всегда понятными, но не менее важными.
Или не видеть в нем полноценного человека - ну, логично – оно и не человек, - считать, чем-то вроде вещи, собственности. Мое собственное фэйри - а что там у него на душе, если там вообще есть душа, не имеет значение, существо воспринимается исключительно в качестве помощника.
Видеть в нем сказку, чудо, благой знак – или только нечто, приносящее определенную пользу, источник выгоды.
Последнее иногда приводит к всяким диким вывертам - сломать лапку ласточке в надежде на волшебную тыкву, угрожать волшебному существу - если не сделаешь то, что мне надо, сдам охотникам на ведьм, им все равно, кого сжигать, эльфа, фею или золотую рыбку; попытаться исследовать - где у золотой рыбки орган, исполняющий желание, а у эльфа - бессмертие.
Мне что интересно - от чего это зависит? От того, как оно себя ведет, как выглядит? Как в том обществе принято относиться к таким существам?
А если нет никаких правил, отношение - скорее как у нас, официально в них не верят, так что все на совести встретившего.
Мне интересно, почему люди, хорошие, умные, добрые - предпочитают второй вариант?
Почему сложно увидеть существо, равное себе, в том, кто ничем не хуже, но другой?
Отношение к ним может быть самым разным: можно гордиться и радоваться – не к каждому ходят в гости феи, не у всякого есть говорящая собака - или не всякому доверяет настолько, что бы заговорить. Можно восхищаться и радоваться чуду, можно уважать это существо, видеть в нем личность – со своей жизнью, радостями и печалями, потребностями, может быть, специфическими и не всегда понятными, но не менее важными.
Или не видеть в нем полноценного человека - ну, логично – оно и не человек, - считать, чем-то вроде вещи, собственности. Мое собственное фэйри - а что там у него на душе, если там вообще есть душа, не имеет значение, существо воспринимается исключительно в качестве помощника.
Видеть в нем сказку, чудо, благой знак – или только нечто, приносящее определенную пользу, источник выгоды.
Последнее иногда приводит к всяким диким вывертам - сломать лапку ласточке в надежде на волшебную тыкву, угрожать волшебному существу - если не сделаешь то, что мне надо, сдам охотникам на ведьм, им все равно, кого сжигать, эльфа, фею или золотую рыбку; попытаться исследовать - где у золотой рыбки орган, исполняющий желание, а у эльфа - бессмертие.
Мне что интересно - от чего это зависит? От того, как оно себя ведет, как выглядит? Как в том обществе принято относиться к таким существам?
А если нет никаких правил, отношение - скорее как у нас, официально в них не верят, так что все на совести встретившего.
Мне интересно, почему люди, хорошие, умные, добрые - предпочитают второй вариант?
Почему сложно увидеть существо, равное себе, в том, кто ничем не хуже, но другой?
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2010-11-27 04:19 pm (UTC)Э... а разве это не очевидно?
no subject
Date: 2010-11-27 09:10 pm (UTC)А есть глубинная мудрость.
Вот, из другой сказки, но тоже про Иванушку-дурачка:
"Шагал дурачок по тропинке лесной.
И вдруг увидал он ежа под сосной.
Иванушка-свет поклонился ежу: -
Дозволь, я тебя на ладонь усажу,
Домой отнесу, молочком напою,
И новую песню для друга спою.
А еж осерчал, все иголки торчком: -
Не стану я дружбу водить с дурачком.
Иванушка-свет объясняет ежу: -
А я в дурачках не за дурость хожу.
А может быть я дурачок потому,
Что в жизни своей не соврал никому.
За то, что рубля не сумел накопить,
За то, что щенят не умею топить,
За то, что с ежом разговор завожу,
Про то, что совсем не понятно ежу."
no subject
Date: 2010-11-28 02:22 pm (UTC)...Что-то мне все это кого-то напоминает.
"Мэондиль дурак-то дурак, а умный!"(с) Гвиниль Чертополох
no subject
Date: 2010-11-28 03:48 pm (UTC)Откуда?
Такое имя подошло бы эльфу-ветеринару.
no subject
Date: 2010-11-28 04:24 pm (UTC)Не поняла вопроса. Откуда он у меня? Где он живет?
Он и есть ветеринар - среди прочего.
no subject
Date: 2010-11-28 07:52 pm (UTC)Я мало что знаю об этом эльфе.
Знаю, что Мэондиль верный Майтимо. Из его имени понятно, что он любит животных и понимает их.
Просто я не ассоциировала его с Иванушкой-дурачком, ни разу. И вообще эльфов с ним не ассоциировала. Не потому что "не пафосно", а как-то в голову не приходило.
Но если он похож, то это комплимент, конечно.
Отуда он и где живет?
А откуда тогда две персонажки, с которыми мы вместе успешно сосуществуем? Сперва одна была, теперь их две поселилось.
Одна - целитель из верных Карантира, Этуилотте ее зовут, полунолдэ-полунандэ. Очень преданная, верная, искренняя.
Вторая - из верных Ангарато, тоже целитель. Аманэльдэ. Цельная натура, очень принципиальная. У нее есть любимый племянник, кстати, как раз из породы "дурачков", если можно так сказать.
Обе погибли скорее всего во вторую эпоху, из-за Саурона.
Есть еще третья - но ее судьба очень рано прервалась и была трагичной. Журавушка я называю ее. Журавлик. Хотя в квенте было изначально прописано имя Лисселоте, Журавлик ей потом подошло больше. И - Рыжая - по рудничной кличке.
Причем не одна из них не имеет отношения к моей личной квенте.
no subject
Date: 2010-11-29 02:17 pm (UTC)...Бывает и так. Надеюсь, Потом у них все будет хорошо.